（四）唐传奇和宋总集
小说发展到唐代已经完全趋向成熟，奇幻小说自然也不例外。唐传奇中不仅有很多武侠小说，奇幻小说的比重更大。最早的唐传奇《古镜记》、《补江总白猿传》和《游仙窟》便属于奇幻小说的范畴。其他比较有名的如李公佐的《南柯太守传》，沈既济的《枕中记》，李朝威的《柳毅传》，白行简的《李娃传》，都是佼佼之作。
这些小说已经不仅仅是记录和堆砌奇幻素材，而是对利用奇幻素材来传达离奇之美、抒发心中感悟。“上承六朝志怪之余风，”便是说它们的素材乃是启发自六朝的志怪小说。“下开有唐藻丽之新体”，是说唐传奇已经自成一家，成为优秀的小说。武侠写手在推崇《虬髯客传》、《红线传》和《聂隐娘》的时候，奇幻写手们也可以拿出《南柯太守传》等小说来一较高下。其实《聂隐娘》中的剪纸为驴，就有些奇幻气息。
宋代是话本小说的天下，但这期间出了几部奇幻志怪文化的总集，一是任昉主编的《太平广记》，一是洪迈所编的《夷坚志》。前者共五百卷，目录十卷，专收野史传记和小说。其中以鬼神志怪比重最大。鲁迅先生曾说：“我以为太平广记的好处有二，一是从六朝到宋初的小说几乎全收在内，倘若大略的研究，即可以不必别买许多书。二是精怪，鬼神，和尚，道士，一类一类的分得很清楚，聚得很多，可以使我们看到厌而又厌，对于现在谈狐鬼的太平广记的子孙，再没有拜读的勇气。”但我想，那些致力于奇幻写作并想闹腾点名堂出来的写手们，是不能不看的。
《夷坚志》题名出自《列子•；汤问》：“《山海经》为大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。”意思是《山海经》是夷坚听说后记载下来的。洪迈以此为书名，可见是以夷坚自谓，也是把《夷坚志》比作《山海经》。原书四百二十卷，今散佚已多。内容繁浩富杂，而且“搜集众书所成者，其出于一人之手而卷帙遂有《太平广记》十之八者，唯有此书。”但也有人评价该书“贪多务得，不免妄诞”。
不管如何，《太平广记》和《夷坚志》一起，是中国古代奇幻志怪文化发展到顶峰的产物。
