重达数百公斤的棺木是怎样安放到悬空的绝壁上去的呢？是所有当时的逝者都采用这样的安葬方式，还是只有某些特殊的人物仙逝后才用这种方式安葬呢？尸棺的主人究竟是谁？关于悬棺，我们有太多想知道而解不开的谜。

如果你去过武夷山，一定会知道九曲溪峭壁上的悬棺。若你想要深刻彻底地了解武夷山，更要细品这里博大精深的武夷文化，才能体会到武夷独特的魅力。悬棺文化便是最独具特色的一种。

悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式：在江河沿岸，选择一处壁立千仞的悬崖，用我们至今都谜一样的方法，将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地悬置于悬崖半腰的适当位置。

重达数百公斤的棺木是怎样安放到悬空的绝壁上去的呢？是所有当时的逝者都采用这样的安葬方式，还是只有某些特殊的人物仙逝后才用这种方式安葬呢？尸棺的主人究竟是谁？

大约在1000多年前，南朝梁陈间官员顾野王在武夷山九曲溪游览的时候发现，溪两岸的山壁上搁置着数千具悬棺，写下了“地仙之宅，半崖有悬棺数千”的笔记，从此悬棺之名便传遍大江南北。

武夷山的悬棺是架壑船棺，其形如船。有的“船长二丈许，中阔首尾渐狭，类梭形”。也有小的“长丈余，阔三尺”。船棺一般只盛一付骨殖，但是，“大王峰有四船相覆，以盛仙函，共二十余”。此外，“金鸡洞内有贮香一船”，贮满香料，却没有骨殖。

1973年9月取自武夷山观音岩洞内的武夷山一号船棺，现收藏于武夷山博物馆内。

1798国际贸易网刊登了《武夷山九曲溪的悬棺之迷》：同天葬、水葬一样，悬棺葬是一种古老的丧葬形式。葬址一般选择在临江面水的高崖绝壁上，棺木被放置在距离水面数十至数百米的天然或人工开凿的洞穴中，有些则是直接放在悬空的木桩上面。武夷山九曲溪两岸的峭壁上，至今仍存有悬棺遗迹十余处。经过碳14测定，白岩和观音岩保存完好的两具船棺距今已有三千多年，随葬的龟形木盘是具有商周青铜文化特征的遗物。

所有放置于绝壁上的悬棺，上到峰顶，下至崖谷，至少都有数十米的距离。而所处的峭壁大多丰上敛下，今人根本就无法攀援。悬棺究竟在数千年以前，是如何安置上去的呢？对此，众说纷纭，并没有详细答案。

有人根据棺木棺盖首尾两端凿有穿绳用的方孔推测，可能是从岩顶将棺木悬吊垂下，再将棺枢移入洞穴的；也有人推测是在悬崖峭壁上架板铺道，然后通过栈道把船棺送进岩洞。如今在武夷山群峰大大小小的岩洞石缝中，还可以发现断木残板，它很可能是古栈道的遗迹。

也有人参照菲律宾巴拉望岛的古代居民安葬瓮棺的办法，提出另一种设想：依靠绳索、长梯之类的攀缘工具，将包裹尸骸的麻袋及板材、殉葬物品和必要的制棺工具等，一一借单个人力运送到事先选定的洞穴中，然后现场制棺成殓并予安葬。

也有人认为，原来搁置悬棺的洞口离地面不高。在这千百年中，河道、地貌都可能发生很大变化，如福建武夷山的九曲溪、江西贵溪县仙岩的信江支流上清河等的两岸石壁，在两三千年内都经历了河水对河床的冲刷侵蚀。在长期自然力的作用下，河流水位降低是完全可能的事，因而放置棺木的高度也就不会像所看到的这样高峻。但这种沧海桑田的过程至少要千万年之久，又怎么能在三四千年内完成？

而关于为什么要将棺木搁置在悬崖上的问题，目前考古界流传多种说法。有人认为这是为了保护尊者的遗体不受野兽的侵扰；也有人认为这是古人山岳崇拜意识的体现，是为了使亡者的幽灵更便捷地升入天国；还有人认为船是古越人生活中必不可少的用具，把死者放入船形棺木是对死者的敬重。而出于对高山的崇仰，他们又把逝者安放在最接近“天神”的地方，以使他们不被世人打扰，从而更好地庇佑后代。

小编在九曲溪漂流时看到山腰的悬棺，船夫告诉我们，上面葬的都是酋长之类的当时大人物。当然，这都是当地的民间传说，至今并未有得到证实。而小编也并没有看到棺木，只是看到绝壁上面有很多木板搁在上面。

关于悬棺，我们有太多想知道而解不开的谜。我们有限的智慧还难以解读这用千年的沉默写下的寓言。